美国学者诺曼·莱文将晚年马克思的社会发展观界定为“非决定论”，制造了作为“非决定论者”的马克思与作为“决定论者”的恩格斯的对立。但是，对《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》与《古代社会》的文本研究有力地证实，莱文的说法是不能成立的。事实上，晚年马克思与之前一样，一直坚信人类社会发展及人类社会形态更替的客观规律，相信社会运行的必然趋势。《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》直接摘录了《古代社会》的原始社会史分期法，充分认可摩尔根以决定论为特征的人类史观及其关于人类社会发展客观规律的看法。摩尔根、马克思均坚信，以“单纯追逐私有财富”为特征的现实社会不是人类社会的终极状态，这种社会必将瓦解和终结，让位于更高水平的社会发展阶段。摩尔根、马克思均肯定,具体社会的演进和发展遵循着客观的、共同的规律。因此，“决定论”而不是“非决定论”，才是对马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中社会发展观的恰当定位。
2025-03-19世界主义有着久远的学术传统。马克思对世界主义的关注，是在同青年黑格尔派、“真正的社会主义”论战中开始的。对于青年黑格尔派、“真正的社会主义”的伪善的世界主义，马克思给以深刻的揭露和批判，同时阐明了自己的世界主义立场。马克思并不是一般地反对世界主义，而反对的是虚假的世界主义;也不是一般地反对民族主义，而反对的是狭隘的民族主义。在马克思的视野里，世界主义有多重面相：用于政治经济学批判分析的世界主义，用于价值批判的世界主义，用于现代社会描述、考察的世界主义，用于国际工人运动和人类解放理论阐发的世界主义。马克思考察世界主义依据的理论基础是唯物史观，坚守的立场是人民主体，秉持的思维方式是“具体的普遍”,运用的主要方法是矛盾分析法。在新的历史条件下，应当坚守世界主义的文明价值，建构新的世界主义，重建世界经济政治秩序。
2025-03-1820世纪70年代以来，全球资本主义发生了剧烈的结构性调整，呈现出金融化、信息化、灵活化、全球化等多元特征。资本主义的这种新面貌，既不同于二战后二十年的“福特制”资本主义，也不同于马克思所目睹的19世纪工业资本主义。当代资本主义的主要特征是显著的停滞与动荡。20世纪70年代以来，主要资本主义国家面临严重的资本过剩问题，经济增长率连年下降，再也没有回到过二战后二十年“黄金年代”的水平。各种经济危机、社会危机频繁爆发，而资本主义国家应对危机的手段又难以长期缓和矛盾，只能将更严重的矛盾和危机延迟到未来。这些迹象均表明，资本主义生产关系与生产力的矛盾已经严重激化，再也无法形成一种可持续的“增长体制”。当代资本主义的诸般新变化，都是资本主义通过各种“修复机制”暂时延续自身寿命的表现。有鉴于此，当代国外马克思主义者以资本主义的“危机—修复”机制为主轴，推演当代资本主义的各种新现象，构建了多元化、立体化的理论图景。
2025-03-17逐利通常被视为资本的天性，但这一认识隐含了资本拜物教的观念，似乎资本对利润的追求是一种无可厚非的自然现象。这种观念妨碍着人们继续探索资本逐利本性的社会根源、手段措施、阶级矛盾、社会后果等。关于资本，马克思说：“既然它生出剩余价值的运动是它自身的运动，它的增殖也就是自行增殖。它所以获得创造价值的奇能，是因为它是价值。它会产仔，或者说，它至少会生金蛋。”但这并不能证明马克思就认为“资本能增殖”。
2025-03-14坚持制度治党、依规治党，完善党的自我革命制度规范体系，是深化全面从严治党、解决大党独有难题的长远之策、根本之策。如何始终不忘初心、牢记使命，如何始终统一思想、统一意志、统一行动，如何始终具备强大的执政能力和领导水平，如何始终保持干事创业精神状态，如何始终能够及时发现和解决自身存在的问题，如何始终保持风清气正的政治生态，都是我们这个大党必须解决的独有难题。
2025-03-13