2015年3月，日本文部省宣布在中小学推行“道德学科化”改革，颁布了新的《中小学学习指导要领》（相当于我国的课程标准，以下简称为《要领》）。基于《要领》，2016年6月，文部省推出了“部编本”小学德育教材——《我们的道德》。本文从编写背景、编写依据、编写理念、编排方式、编写特点五个方面对《我们的道德》教材进行分析，据此呈现当代日本学校德育的进展情况。
一、《我们的道德》编写背景
1947年3月，随着《教育基本法》的公布实施，代表军国主义、极端国家主义的《教育敕语》被废除，日本学校不再开设修身科而采取全面主义的道德教育，即学校不开设专门的道德课。至1958年4月，为了实现对道德教育的“补充、深化、统合”，文部省对中小学施行特设道德课改革。学校补充每周一小时的教育时间进行专门的道德教育，被称为“道德的时间”。“道德的时间”并不是一门课程，而是一种活动性的领域，不要求有专业的德育指导老师，不使用专门的教科书，并不对学生的道德发展进行成绩评定。
在经过60年的道德教育“非学科化”之后，日本学校道德教育面临着诸多问题，一些学校出现了不重视和不愿意承担道德教育的现象，各学校之间道德教育水平差距大。此外，愈演愈烈的校园欺凌和学生拒绝入校问题增强了日本政府改革学校道德教育的紧迫感。文部省2008年公布的“学生问题行为指导调查”结果显示，小学阶段的校园欺凌事件超过了12万件，约占校园欺凌总数的60%。越来越多的研究者指出，以往的学校道德教育只强调德目的传授和理论的灌输，疏离了活生生、有血有肉、有个性、有独立意志、有丰富情感的儿童，缺乏对学生现实道德生活和道德实践的指导，有必要重振德育学科予以纠偏。
2017年3月，文部省发布了新的《要领》，将原来作为非正式学科的“道德的时间”升格为“特别的学科”，明确指出，在坚持通过学校全部活动进行道德教育的原则基础上将道德课上升到和数学、国语等学科课程同等重要的地位，从而将原来相对松散的“道德的时间”转变为有专门教材、特定德育目标、专业师资队伍和科学评价体系的规范化学科。为了改善德育教材内容，文部省早在2016年就向教科书委员会提出咨询，并参考调查会的咨询报告，确定修订教材的方针。经过一年的编订之后，文部省最终推出《我们的道德》作为学校德育课程的统一教材。
二、《我们的道德》编写依据
2008年《要领》指出，学校德育目标是“通过学校教育活动整体，培养学生的道德情感、道德判断力、道德实践的意愿和态度等道德性。在道德时间里，根据以上道德教育目标，与各学科、特别活动及综合学习时间保持紧密的联系，对学生进行有计划、发展性的指导，并加以补充、深化、统合其他的道德教育，使儿童加深对道德的价值和人的生活方式的认识，养成道德的实践能力”。
为了顺应此次“优化德育学科”改革，2015年颁布的《要领》对道德教育目标做出局部调整，表述为：“培养基于生存的道德，使学生以对诸多价值观的理解为基础，能够认识自我，从多方面多角度的思考问题，通过对自己生活方式的深入思考和学习，培养学生的道德判断、道德情感、道德实践的意愿和态度等道德性”。
可见，新德育目标同样强调培养学生的“道德判断、道德情感、道德实践的意愿和态度等道德性”，但增加了“对诸多价值观的理解”“认识自我”“多方面多角度思考问题”等能力的诉求。这是因为文部省意识到将来的德育应该培养学生主动思考人类的生活方式和未来社会发展方向等问题，要求学生能够认识到价值观的多样性，从而发展与他人交流和合作的能力。同时，强调将道德作为一种能力培养，引导学生思考和解决现实中的道德问题，而非仅停留于价值观的内化和知识的灌输层面。此次德育目标的提出为学校道德教育提供了新的框架。为了实现《要领》中小学阶段德育课程目标，《我们的道德》教材主要依照以下依据编写。
（1）传授必要的道德价值。《我们的道德》作为国家德育课程教材必须依据《要领》传授基本的道德知识和观念，使之成为培养学生道德理想、道德情感、道德行为的必要前提。
（2）培养学生解决问题的意志和态度。此套教材将呈现一系列有关学生个体发展、社会问题、信息道德等引发学生思考的两难问题，引导学生发表冲突和矛盾的观点，着重培养学生对道德问题的反思和积极解决的态度。并规定对于有多种看法和解决方法的事情，教材中不得进行有偏向特定看法的指导。
（3）贴合学生的生活实际。教材体现对儿童生活实际的关怀，呈现儿童生活中因烦恼和纠葛而内心产生动摇的情境，以及对人际关系等课题的理解，向儿童传达生活的快乐和勇气，形成幸福生活的能力。
（4）为学生提供充实的学习材料。《我们的道德》注重灵活开发和组织各种有关生命、自然、传统文化、名人传记、运动、信息化等主题的学习材料。不强调学生对学习材料中文本知识的掌握，而着重挖掘文本符号中的情感价值和成长价值，在交互思考的过程中形成属于自己的理解。
（5）打造多用途的教材。《我们的道德》不仅在道德课堂中培养学生的能力，同时可以活用于学科教学、特别活动以及社区和家庭等场所。
三、《我们的道德》编写理念和编排方式
《我们的道德》教材主要依据《要领》以及《教育基本法》编写，共分为3册，小学低年级（1、2年级）、中年级（3、4年级）、高年级（5、6年级）三个学段各一册，每册分别设有16、17、22个基本单元。笔者将从教材的编写理念和编排方式两个方面，展现这套教材的轮廓和概貌，实现对该套教材深入、系统的了解。
（一）以学生为主体的编写理念
1.以问题情境为核心的内容模式
《要领》对道德教育实施中的具体指导方法予以明确的规定：改变过去以“阅读”为主的教育方式，构建以“问题解决”为核心的内容模式，让学生在体验式活动的过程中思考学习内容的意义。在《我们的道德》教科书中，多以体现学生道德需求和道德困惑的问题为导入，引导学生围绕问题阅读有关自然、社会、生活、人生全方位的学习材料，并通过角色扮演、讨论、评价、总结等方法促成学生的反思性表达，帮助学生澄清自身的道德选择并将其付诸实践。最终让学生将体验独白记录在教材相应部分，形成学生的个人成长档案。
如在《我们的道德》第1册第2课《做好自己的事情》一课中，教材内容的呈现包括：①让学生思考“生活中有哪些事情你必须自己做”的问题；②向学生呈现一组学习材料，其中包括“认真上课的学生”“完成作业的小朋友”和“清洗浴池的女生”等图片，并提示学生与同学讨论图片中的内容；③根据讨论的结果填写“自查表”，表中有“我在家必须自主完成的事情”“我在校必须自主完成的事情”和“是否坚持自主完成”等项目。
此外，在通过问题情境对学生道德性进行培养时，教材注重通过“间接的过程”来完成，例如为学生提供全国小学六年级学生使用手机、网络和玩游戏的时间统计数据图，使学生认识社交媒介虽被普遍使用但仍存在很多问题的现状，并在此基础上让学生讨论正确使用社交媒介的方法；让学生调查城市中有哪些公共设施及其使用情况，在此过程中养成爱护公物的态度。
2.与学生互动的活动设计
《我们的道德》教科书主要通过活动设计实现与学生的良性“互动”。通过将活动环节灵活嵌入课文之中，留出空白供学生书写、涂描和创作，为学生表达活动感受与反思提供了物理与心理空间。如在《热爱我们的故乡》一文中，为学生提供了一份报纸模板，要求学生基于对家乡的调查填写“家乡中的人”“家乡中的事”“家乡中最美的地方”以及“想象中家乡未来的样子”等栏目，让学生在亲近自然、认识社会、融入生活的实践活动中，诱发学生的道德情感，使学生兴趣盎然，实现主动探究。
3.符合儿童心理特征的审美表达
教科书的审美化表达是指将教材的美工设计、语言和文学体裁用贴合儿童情感体验的方式呈现，达到辅助德育的效果。《我们的道德》教科书中有大量反映学生真实生活场景的图片和带有日本元素的插画，照顾本国儿童审美特点。低年级基本以图配文字为主，符合低年级学生以直观形象思维为主的认知特点，中高年级基本以文字配图，设计灵活，引人注目。另外，大部分文章中主人公的叙述口吻都以第一人称为主，从自己的视角讲述故事细节或展示事件发生过程，增加了故事的真实性、过程性，更加关怀学生的微观心理状态。教科书同时灵活采用一些童谣、诗歌、寓言、传说等文学体裁，即使是文本阅读也蕴含着对社会、人生境界的审美欣赏。
（二）螺旋上升的编排方式
《我们的道德》教材依据《要领·道德编》中的4个维度对德育内容进行编排，即①有关自身的道德，主要是指将自己的存在方式放在与自身的关系中进行把握，以谋求形成理想的自我；②有关他人的道德，是指把自己放在与他人的关系中，以求培养理想的人际关系；③有关集体和社会的道德，主要是把自己放在与各种各样的社会集团、国家、国际社会的关系中看待，以谋求生存于国际社会中日本人的自觉，养成作为民主社会和国家成员所必须的道德性；④有关自然、生命以及崇高事物的道德，主要是把自己放在与自然、美好的东西、崇高的事物的关系中，以达到加深作为人的自觉的目的。
同时，基于以上4个维度的德育内容是相互联系、相辅相成的。它们主要围绕诚实、节制的生活态度、爱护自然、遵守社会规范、热爱家庭、关心日本文化和传统等基本内容展开，并对内容进行整合形成22项德目（见表1）。22项德目根据学段的差异从简单到复杂，逐渐加深和发展，合理分配到各个学段。《要领》中指出：“根据儿童和学校的实际情况，在学年内对内容进行重点和连贯的指导，可采用一项内容进行多次指导的方法等”。这表示，教材的每个基本单元是各学段要学习的事项，而不是严格意义上的学习顺序。因此教师可以在较长的学年时间里灵活安排教学内容，增强教材使用弹性。
表1小学阶段道德课程具体的道德项目
就单个项目而言，各个年级虽是始终强调，但并非是无意义的重复，主要采用螺旋式的编排方式。将德目精简为小而明的子课题穿插在教材中，避免要求过高而内容偏深的问题。比如在养成“节制的生活态度”教学中，低年级通过《愉快的度过每一天》一课教育学生如何整理物品；中年级《理性的思考，节制的生活》一课中除适度重复如何整理物品以外，增加了“正确的学习方法”“正确的使用物品的方法”“合理安排时间”等子课题；到了高年级的《适度节制的生活》一课，启发学生感悟良好生活习惯为学习生活带来的好处。
四、《我们的道德》编写的主要特点
（一）培养学生道德主体性的德育目标定位
文部省编写的《要领解说（道德编）》中对德育
目标作如下解释：通过学习如何进行多方位、多角度的思考，加深儿童对他人、社会的理解，进一步增强他们的道德反思、选择和实践能力。最终，在发展学生道德自主性、能动性和创造性的过程中实现对自身生存方式的建构。不难看出，此次德育目标强调发展学生道德选择、反思、评价和调节的能力，表达了培养主体性道德人格的愿景。为了落实德育目标，《我们的道德》教材减少理想化的道德要求，着重于在真实情景的脉络下，呈现校园欺凌、沉迷网络等范例性、典型性的生活事件，培养学生应对和解决问题的态度；避免道德概念的直接界定，提供多样的体验方式和思考方式，着重发展学生独立思考和探究能力；让学生在教材中记录自身的情感体验。
（二）序列化、螺旋递进化的德育内容编排
日本对道德教育目标的序列化进行了研究，并反映在《我们的道德》教材内容编排中。比如在有关自身的道德上，低学段通过紧密结合儿童的游戏，学校的例行活动和家庭行为进行生活指导，学习内容有物品整理、早睡早起、礼貌待人等；中学段侧重认识做人的基本道理，例如反思自身、知错能改、持之以恒等；高学段则要求学生能有理想、有目标，不断追求新的事物。同一德育内容在每一年级均有涉及，并呈现由简到繁、由易到难逐渐深入的过程。
（三）融合传统东方伦理和西方经验的编写理论依据
日本较早受到传统儒家文化的影响，儒家的诸多理念，如和、信、忠、诚、礼等都深深积淀于日本人的道德规范、民族心理及社会经济生活等各方面之中。在《我们的道德》教材中也有诸多体现，例如在个人道德方面，强调自立、自制、思虑、努力、忍让、克己等内容；在有关团体和社会道德方面，强调要有勤劳精神、公共之心、爱家族、爱学校、爱国家等精神。同时，二战之后日本学者注重对西方道德教学理论的学习、解读以及与本土化构建，并融合在道德教育实践中。例如《我们的道德》教材编写理念中处处闪烁着价值澄清理论和科尔伯格认知发展理论的精神，强调围绕一个或多个道德问题，通过对话和讨论的方法养成学生的价值判断和道德自觉。
（四）加强教材与其他学科、学生生活的连接
《我们的道德》教材在每册书籍的开篇“如何使用这本书”部分，明确要求在其他课程、休息时间、与家人和社区居民相处时使用本教材，并就启发思考的问题在课堂和课后与他人讨论。同时，在低学段教材中需要儿童课后实践的部分设有“家人反馈”区，方便家长对学生的实践活动进行评价。高学段则要求学生在教科书中的相应部分填写在活动课中的所感所想，强化德育课程与特别活动之间的相互支撑。
五、对我国德育教材编写改革的启示
（一）重视问题情境设计，加强学生道德主体性的培养
在教材中设置问题情境实质是强调学生是生活的自觉建构者，认知的见习者。我国学者鲁洁指出，为培养学习者生活建构的品质和能力，需要将原有的生活、生活经验置于一种被“探问”的位置和状态，“在探问中，现存的生活被打上问号，更好、更合乎人性的可能生活从问题中出现。探问与反思为人们提供了更为深刻的生活洞察力，使人得以穿透现存的生活，走出现存的生活限定去寻求新的生活可能”。
从当前一年级《道德与法治》教材来看，我国小学德育教材已经开始重视设置道德问题和冲突情境供学生思考。但由于鲜少将有关问题情境的反思、解答和评价过程融合在教材中，使得课堂中对问题情境的探究常停留在“问答式”的教学范例中，学生在课程教学中常处于单向交流和被动参与的状况。
（二）发挥课程标准作用，实现教材内容编排的层次性和递进性
教育部陈宝生部长在普通高中标准审议会上提到“要发挥课程标准的龙头作用，明确它的龙头地位，在各个方面的关键点上多下功夫，打通流程，落小落细”。在教材开发过程中，依据课程标准对不同学段德育内容进行层次化、序列化划分，是德育教材专业化、科学化的重要表现。而从我国小学德育课程标准的“课程内容”部分可以看出，我国德育内容的层次性不明晰。例如在《品德与社会课程标准》（2011年版）中要求在中高学段进行珍视祖国文化历史和了解家乡特色等道德教育，但在低年段却未涉及。在中学段进行感恩父母，学会料理自己的物品等家庭生活教育，但在低学段和高学段却没有。相应的，这也使得我国德育教材在内容安排上缺乏层次性和递进性。
（三）促进教材与其他学科、活动以及家庭社会的联系
德育课程的育人属性决定了其更注重唤醒学生的情感体验，引导学生的主体参与，以及为学生提供道德实践与锻炼的机会。这些目标的达成，并不能仅仅依靠有着固定空间和时间的德育课程完成，需要借助整个学校的德育工作以及家庭社会的力量。吸收《我们的道德》教材的经验，在德育教材编写过程中，编写者可有意识的从学校德育全局以及学生整体生活的视角开发教材，延伸教材使用的时空环境，动员更多的教育资源。
（四）强化优秀传统文化在教材中的育人取向
《我们的道德》教材中强调对传统文化的系统性编排。有关传统文化的内容并不仅仅出现在“尊重传统文化并热爱国家和家乡”特定的单元中，同样与“人格修养”“社会秩序”“热爱生命”等主题结合，从多元视角挖掘传统文化价值，通过在教材中呈现丰富的传统文化学习材料，培养学生的传统文化认知能力。以上做法，都为我国在德育教材开发过程中如何依托传统文化提升德育实效做了较好的示范。
（来源：《上海教育科研》2019年第1期）