20世纪80年代以来，在日本中、小学生道德危机日益严重的背景下，在中、小学道德教育理论研究热潮和1989年和1998年两次道德教育改革的推动下，日本中、小学的道德教育实践研究呈现出良好的发展态势。本文就主要探讨20世纪80年代以来日本中、小学道德教育实践研究的特色。
一、注重运用道德教学理论的新成果
20世纪80年代以来，日本学术界出现了道德教学理论研究的高潮，涌现出多种道德教学理论流派。其中，有些是日本学者引进、学习和解读西方道德教学理论的结果，如价值澄清理论、关心理论和道德两难教学法等；有的则是日本学者在借鉴西方道德教学理论的基础上，结合日本的道德教育实践而自创的道德教学理论，如综合单元的道德学习、结构化方式、综合计划和再现构成法等。这些道德教学理论通过有关著作、杂志、讲座和网络等形式和手段，向中、小学教师介绍和宣传。而中、小学教师在实践中也很注重根据时代发展、儿童特点以及本校的实际，选用道德教学理论的新成果，运用于道德教育教学的实践当中。其主要的表现形式有以下两种：
一种是综合运用多种道德教学理论，为其道德教育教学服务。这种表现形式的特点是选择的道德教学理论比较多，从而取各家之长，综合运用多种理论，为其道德教育教学服务。这种形式占中、小学的大多数。例如，八千代市立村上北小学2002年的道德教育研究主题是：“拥有丰富的心灵，培养具有道德实践能力的儿童。”为了达到这个目标，该学校选用了“综合单元的道德学习”理论，通过设定一定的单元，将道德教育活动和学校的各种教育活动结合在一起，以丰富儿童的体验；选用了再现构成法、体验演技和运用视听觉资料等方法，来促进儿童发现自己、活用道德体验的道德课教学。可见，八千代市立村上北小学并没有采用一种或两种道德教学理论，而是博采众长，为我所用。
另一种是选用一、两种道德教学理论，在其指导下进行道德实践研究。这种表现形式的特点是选择的道德教学理论比较单一，其优点是便于学习和掌握。采用这种形式的中、小学虽然不多，但很能代表日本中、小学运用道德教学理论的特点。例如，再现构成法是由日本教育家立石喜男提出的，是一种在故事的提示下，教师和儿童的提问和回答融为一体的教学方法。这种方法重视儿童已有的价值观和价值意识，让儿童在和教师、同伴的交流中加深思考，塑造自我。初中教师佐藤忠弘在1993年初中1年级“关心他人的言行”的主题教学中，采用了再现构成法，并总结出再现构成法的特点和使用时的注意事项；小学教师八木下阳子、金山京子、熊代雅野等在实践中摸索了一套再现构成法的教学经验，提炼出小学低年级、中年级和高年级使用再现构成法的典型教案17例，为其他教师在实践中应用再现构成法提供了很好的参考。总之，他们的实践探索不仅促进了再现构成法在实践中的应用，而且还促进了再现构成法教学理论的进一步发展。
二、注重根据道德教育改革的精神进行实践研究
20世纪80年代以来，日本进行过两次较大的包括道德教育改革在内的课程改革，分别是1989年和1998年的课程改革。1989年的道德教育改革，主要强调通过丰富的体验培养植根于儿童心灵深处的道德性，强调培养儿童的道德情感，增加“对生命的敬畏之念”和“具有主体性的日本人”等有关内容；1998年的道德教育改革，强调了加强心灵教育、加深对道德价值的认识、加强道德课的计划性、重点指导和教学的方式方法等。两次改革在总体上是一致的，都重视儿童的体验，加强儿童的主体性，加强心灵教育。在上述改革精神的指导下，日本的中、小学主要在以下几个方面进行了道德教育的实践研究。
（一）重视通过丰富的体验培养儿童的道德性
体验，是人自身经历过的事情或从经历过的事情中获得的经验。由于体验不是以单纯语言文字符号的逻辑转换为主的逻辑思维活动，而是融认知、情感等因素为一体的思维活动，因此更能给儿童以深刻的印象，更能打动儿童，从一定程度上防止和克服“灌输”带来的“知行分裂”现象，从而培养植根于儿童心灵深处的道德性。正因如此，日本文部省才会在中、小学生道德危机日益严重的20世纪80年代后期和90年代后期的道德教育改革中，一再强调通过丰富的体验培养儿童的道德性。在1989年的改革中，已经强调了“通过丰富的体验以谋求培养植根于儿童内部的道德性”；在1998年的改革中，又明确强调“通过志愿者活动和自然体验活动等丰富的体验，培养儿童内在的道德性。”
在上述改革精神的指导下，日本的中、小学很注重通过丰富的体验培养儿童的道德性。其主要的实践研究主要包括以下几个方面：一是在学校全部教育活动中尽可能地提供儿童获得丰富体验德课的教学尽量建立在儿童丰富体验的基础上，并能起到对体验活动进行补充、深化和统合的机会；三是各学校的体验活动不尽相同，各有特色。例如，大阪府交野市立星田小学1992～1993年的道德体验活动是这样开展的：（1）打招呼活动-用近1个月的时间，在1～6年级开展各种各样与打招呼有关的活动，使儿童形成和别人打招呼的习惯，并通过此活动让儿童了解他人，和他人友好相处；（2）敬老节活动－在1个半月的时间内，在1～6年级开展各种各样的敬老活动，包括写信、访问活动、报告会、介绍回信等，使儿童和老人接触，并产生尊敬、同情老人的情感；（3）在5周的时间内，在全校6个年级开展文化节活动，包括1~3年级的手工制作活动和4～6年级的探险活动等，让儿童通过主动制定计划、实施计划等活动，培养他们从始至终完成任务的意愿和态度。可见，星田小学的体验活动涉及的范围较广，已经远远超出了道德教育时间所能提供的体验活动，为培养儿童的道德性打下了感性的基础。
（二）重视培养儿童道德学习的主动性
20世纪80年代以来，文部省特别强调儿童道德学习的主动性。其原因如下：一是受西方道德教育理论和世界道德教育发展趋势的影响。随着人的主体性的觉醒、主体主义影响的不断加深和道德相对主义的影响，在仍然强调必须传授一些必要的道德价值的同时，日本教育界越来越重视儿童在道德学习中的主动性；二是为了提高道德教育的效果。因为如果不强调儿童在道德学习中的主体性，只强调教师在道德教育中的指导作用，那么道德教育就会成为单边的、以灌输为主的教学活动；三是只有强调儿童在道德教育活动中的主体作用，才会使道德教育成为以儿童主体的活动，才能培养植根于儿童内部的道德性，才能使儿童成为具有主体性的、能够主动地面对并解决问题和善于思考的日本人。由于以上原因，1989年和1998年的道德教育改革特别强调培养儿童的主体性。1989年的道德教育改革就增加了培养“具有主体性的日本人”的内容；1998年的道德教育改订的方针，又直接提出了“通过面向未来主动地面对并解决问题，推进共同思考的道德教的机会，如志愿者活动和自然体验活动；二是使道育”，这是在1989年强调道德教育中儿童主体性的基础上的进一步深化。
日本中、小学重视培养儿童道德学习主动性的实践研究主要包括以下几个方面：一是调动儿童道德学习的主动性，使他们积极参与到道德课的活动中来；二是让每个儿童发现自己的闪光点，让儿童成为学习的主人；三是鼓励儿童有自己的见解，反对人云亦云、但求平安无事的消极主义；四是通过各种问题情境，激发和加深儿童对道德问题的思考。例如，2000年，横滨国立大学附属横滨小学二年级的儿童，提出了想和特殊学校的儿童交流的方案。教师对此给予了认可，并以此为主题，将道德和综合学习时间结合在一起，设计了“和特殊学校的儿童成为朋友”的综合学习单元。这一单元的学习过程如下：第一，在教师的启发下，儿童自发、自主地展开讨论，并和特殊学校的教师取得了联系，定下了和保育学校交流的时间；第二，教师以“如何成为朋友”为主题，进行了道德课教学。经过热烈的讨论，儿童分成小组，制定了各小组应该调查的计划和任务；第三，各小组根据道德课中定下的任务分头行动；第四，在交流日，二年级全体学生访问了特殊学校，召开了交流会；第五，交流会后的感想。交流会后，儿童在有关交流会的作文中谈到了各自的感想。从上述的活动中可以看出，教师们从儿童想和特殊学校的儿童交往的愿望出发，引导儿童在讨论、制定计划和实现计划的过程中，培养儿童自我决定的能力，做道德学习的主人；引导儿童主动地面对问题并解决问题，促进他们共同思考，鼓励他们为达到目标而努力。
（三）重视生命教育的有关内容
20世纪80年代以后，日本政府很强调生命教育的内容，其原因如下：一是日益严重的儿童自杀、被杀、斗殴现象迫切需要教育儿童尊重自己和他人的生命，并对生命怀有敬畏之念；二是在多元价值的社会中，需要引导儿童尊重他人的基本人权、多样性和多元主义，并学会和他人的和平共处；三是在追求升学率的当代社会，青少年对人生感到困惑、迷茫，需要进行有关人生观方面的教育；四是当代社会儿童缺乏对人的生命过程-出生到死亡的过程的认识，需要进行有关生与死的常识性教育。由此，1989年的道德教育改革，道德教育的具体内容中也增加了相应的生命教育方面的项目。在1998年的道德教育改革总则中，仍然保持了“对生命的敬畏之念”的内容；在道德教育的具体内容中增加了有关生命教育的内容，如在小学低年级中，增加了“对自己活在世界上感到高兴”的内容。
在以上精神的指导下，日本中、小学极其重视生命教育的实践研究。其内容主要包括以下两个方面：一是探索如何在道德课进行生命教育，让儿童认识到生命的重要和宝贵。例如，鹿儿岛县伊仙町立伊仙小学的大江浩光老师，以美国2001年“9·11”事件发生后，消防队员奋不顾身救伤员的活动为资料进行道德课教学，让儿童了解生命的宝贵；山口县丰浦町立川棚小学的河田孝文老师认为，生命教育课应该包括“生命比什么都重要”、“无法替代的生命”、“许多人支撑着的生命”、“爱护动物的生命”、“感受自杀的无益”和“感受剥夺别人生命的残酷”等内容，并以3个母亲为资料，介绍了如何进行“许多人支撑着的生命”的道德课教学；兵库县加古川市立平冈南初中的大北修一老师，以1994年获世界摄影大奖的“秃鹫与少女”的照片为资料进行道德课教学，让儿童思考和讨论“救一个人重要，还是救更多的人重要”的问题。二是以生命教育为学校教育或学校道德教育的目标，或以生命教育为学校或道德教育实践研究的主题，开展学校全部教育活动或道德教育。例如八尾市立龙华小学2001年学校教育目标的第1条就是“培养尊重自己和他人的人权，珍爱生命、互相帮助的儿童”；神奈川县逗子市立逗子初中就是以“培养儿童珍重生命之心”为1995～1996年道德教育的研究主题。
三、注重探索道德教育的各种途径
20世纪80年代以来，以欺侮、暴力和其他青少年不良行为为代表的教育荒废和儿童心灵荒废的问题越来越受到教育界人士的重视，作为教育荒废和心灵荒废对策之一的学校道德教育也越来越受到重视。1989年和1998年的课程改革又十分强调道德教育，把道德教育推向了二战以后的高潮阶段。在这种背景下，作为道德教育核心地位的道德课受到了重视。然而仅仅重视每周只有一节的道德课教学是远远不够的。因此，各中、小在总则中增加了“对生命的敬畏之念”的内容，在学又把目光投向了学校全部活动，加强道德课和这些活动之间的关系；与此同时，也注重道德教育和家庭与社区的合作，以提高道德教育的整体效果。其主要的实践研究表现在以下几个方面：
（一）注重探索道德课的教学
道德课的教学研究，主要包括以下几个方面的内容。
第一、探索如何培养植根于儿童心灵深处的道德性。1989年的道德教育改革强调培养儿童的道德情感，1998年的道德教育改革强调加深儿童对道德价值的认识，都是为了克服道德教育不易传授的困难，为了培养植根于儿童心灵深处的道德性。为了更好地培养儿童的道德情感，日本的中、小学主要是通过丰富儿童的道德体验，通过在道德课的教学中应用诺丁斯等人的关心模式来打动儿童。为了加深儿童对道德价值的认识，日本的中、小学主要是通过课内和课外两种途径来进行。课内是指通过道德课的教学来进行，主要通过以下几个方面来进行：首先是让儿童理解各种道德的价值；其次是让儿童选择与自己有关的道德价值，加深理解；第三是让儿童根据自己的需要，发展道德价值。课外是指通过道德课以外的教学来进行，主要通过以下几个方面来进行：首先是通过各种各样的体验活动，包括日常生活中的体验、儿童的志愿者活动、自然体验活动以及和社区、育婴院、养老院等福利设施的交流活动等，使儿童加深对道德价值的含义和重要性的思考；其次是注重和其他教育活动的联系，包括和各学科、特别活动、综合学习时间的关系，把握和其他教育活动有关的道德教育目标涉及到的道德价值内容，对这些教育活动进行事前和事后的指导；第三是注重运用各方面的力量，使校长、教导主任参加，其他教师共同协作，并争取家长和社区的其他人员的参加或协作。
第二、探索如何引导儿童掌握有关道德教育的内容。1989年的道德教育改革，将道德教育的内容重新整合、分类，归为4个方面的视点，包括有关自己的内容、有关与他人关系的内容、有关与自然及崇高事物关系的内容、有关自己与集体以及社会关系的内容等。1998年的道德教育改革，在基本保持以上4个方面视点的基础上，对某些内容进行了增补和修改。2002年，文部科学省根版了从小学到初中的道德教育参考书－《心灵的笔记》，提供给全日本小学生和初中生使用。因此，探索在道德课里如何引导儿童掌握四个方面的道德教育内容，是提高道德课教学质量、搞好道德课教学的一件大事。为此，《道德教育》、《初等教育资料》、《中等教育资料》等杂志刊载了一系列如何引导儿童掌握相应的道德教育内容的文章；教师们也从儿童和学校的特点出发，制定具体、周密的道德教育计划，积极探索，努力使每一节课都能达到预定的教学目标，让儿童掌握相应的道德价值。
第三、探索如何使道德教育变得生动有趣，容易为儿童所接受。为了克服道德教育不易教和德目灌输的难题，中、小学的教师采取各种措施，努力使每周一节的道德课为儿童所接受、所喜爱。为此，他们根据各校的特点，借助社区、家长的力量，借助学校全体活动提供的丰富儿童体验的机会，为道德课的教学打基础；在道德课上，教师们应用各种道德教学理论，通过音像教材等手段，通过讨论、角色表演、两难推理、再现构成等教学方法引起学生的兴趣，引导他们积极参与课堂教学，发挥他们道德学习的积极性和主动性，从而达到加深儿童对道德价值的认识，提高他们道德实践能力的目标。
（二）加强道德课与学校其他活动之间的合作
加强对道德课与学校其他活动之间的合作是保证道德教育顺利进行、提高道德课教学效率的重要途径。日本学校全部活动分为各科教学、道德和特别活动三个领域，因此，道德领域要和各科教学和特别活动两个领域合作，才能提高道德教育的质量和效率。这一点也在1989和1998年的道德教育改革中体现出来。1989年的道德教育改革，提出了道德课要“和各科教学、特别活动的道德教育保持密切联系”；1998年的道德教育改革，又提出了道德课要“和各科教学、特别活动及综合学习时间的道德教育保持密切联系”，增加了和综合学习时间合作的内容。
在以上改革精神的指导下，各中、小学很重视加强道德课与各科教学、特别活动和综合学习时间的合作，取得了以下几方面成功的经验：第一，利用各科教学、特别活动和综合学习时间获得体据以上4个方面的内容，耗资7亿日元，编制并出验，在此基础上进行道德课的教学，这种教学称作“活用体验的道德课教学”；第二，以某一道德主题为中心，以道德课为核心，以学校其他活动为辅，将道德课与学校其他活动联系起来，为共同的主题服务；第三，以道德教育为主题，开展综合学习时间和特别活动。由于特别活动和综合学习都不是专门的学科，而是比较综合的活动，因此它们既可以为其他学科所用，也可为道德领域所用。例如，香川县小学道德教育研究会的教师们在实践中摸索了一条在综合学习时间中，培养儿童知行统一的道德性的道路。首先，教师们将在综合学习时间里进行的综合学习分成三类：一是解决教育课题的学习；二是从宽松和情趣中产生的学习；三是设定课题的学习。综合学习就围绕着这三类课题展开。其次，为了扩大综合学习的影响，可将它和学校其他活动联系起来。例如，综合学习和生活科一样，都是重视活动、体验和表现的活动，因此可将生活科的学习和综合学习的理念、指导方法综合起来考虑，如将生活科的内容放在综合学习的三类课题中来考虑，开展活动。总之，香川县小学道德教育研究会的教师们利用综合学习时间的特色，通过各种丰富多彩、生动活泼的方式方法，不仅培养了植根于儿童心灵深处的道德性，而且还促进了学校各种活动之间的有机结合。
（三）强调道德教育与家庭、社区之间的合作
从1990年起，文部省开始推行“市町村道德教育推进事业”，动员市町村配合学校抓好道德教育。1996年，日本开始实施“学社融合推进计划”，以学校为核心，与家庭和社区合作构筑“教育网络”，以抵御新的有害环境对青少年的影响，并开展“环境净化活动推进事业”。1989年和1998年的道德教育改革，尽管没有专门在道德课的目标里提到与家庭、社区的合作，但都在道德教育的目标中提出了“谋求与家庭和社区的密切配合”的观点。在文部省的积极推动下，日本的中、小学十分重视与家庭、社区的合作，以达到培养儿童的道德性、提高道德教育整体效果的目的。其主要的实践研究包括以下几个方面：
第一、充分利用家庭和社区的资源，或充实和丰富儿童的体验，或为道德课提供有用的教材，从而为道德课的教学打下基础。例如，北海道涵馆童心灵的道德课教学，利用社区题材的资料作为道德课的教材。他将社区题材的资料分为两个部分，一是社区的名人事迹，可在道德课中介绍和学习，使儿童为自己生活的社区感到自豪，并激发他们更好地生活和创造的欲望；二是从社区中挖掘“自然·环境”、“社区的传统”和儿童的义务劳动等题材，作为道德课的资料，以培养儿童的道德性。总之，永井老师注重利用社区资源，使道德教育的教材贴近儿童的生活，从而教育儿童热爱自己的社区，并具有积极向上的人生态度。
第二、选择一些社区中有才能、有着良好的生活方式和生活态度的人才，参加到促进学校道德教育的活动中来。儿童可学习他们热爱生活、积极进取的生活态度；学习他们特殊的才能和技艺；加强和这些人才的联系；在道德课前、课中、课后，受他们相关的指导和帮助，加深对道德价值的理解等等。以道德课的教学为例，社区人才的活用方法主要有两种：一是社区的人才，在学习中起主要的作用。例如，在学校活动和综合学习的时间里，和社区人才谈话，让社区人才指导各种各样的活动。二是社区人才起辅助的作用。例如，社区人才在课的导入部分对学生起积极的促进作用，激发学生的学习兴趣；在课的展开部分，和学生直接对话，让学生了解专家的看法和意见；在课完成之后，就学生的生活方式和生活态度给予提示和启发，并鼓励他们将自己的想法在实践中运用。
第三、是以某一道德主题为中心，以道德课为核心，联合家庭和社区，共同促进道德教育。例如，北海道山越郡长万部町立静狩小学1995年~1996年道德研究的主题是“培养拥有丰富的心灵，健康成长的儿童－学校、家庭、社区联合，共同促进道德教育。”研究内容有3个方面：第一、二方面主要涉及道德课及其和学校其他活动的合作；第三个方面则是有关学校、家庭和社区共同合作的内容，包括：充实广告活动；在开放日公开道德课的教学，让家长谈感想，并开展亲子娱乐活动；和民生儿童委员交谈；召开运动会和学艺会；推进社会力量参加儿童会的活动；充实青少年红十字活动；和长万部町青少年健全培养推进协议会建立合作关系和推进打招呼的运动等。由此可见，静狩小学的学校、家庭和社区的联合主要是市立港小学教师永井贵之为了更好地开展打动儿通过具体的活动来实施的。这些活动不仅促使家庭、社区和学校为了培养儿童道德性这一目标而共同努力，而且还促进了3者之间的合作和了解，促进了家庭和社区教育能力的提高。
总之，当代日本中、小学道德教育的实践研究是在一定的道德教育理论和改革精神指导下的实践探索。它来源于实践，又高于实践，是具有较强的目的性和研究性的实践。它是检验课程改革和理论研究有效与否的试金石，也是推动实践发展的重要力量。它对改进道德课的教学，克服道德教育不易教的难题，加强道德课的教学和学校其他活动的结合，加强道德教育和家庭、社区的合作，缓解中、小学生道德危机，起到了一定的促进作用。
（来源：《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》2005年第5期）